1741 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ الهَيْثَم بْنُ يَمان ، عَنْ أَبِي الأَحْوَص ( 1 ) ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهاجِر ، عَنْ أَبِي عِياض ( 2 ) ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، فِي قَوْلِهِ : { وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً } ( 3 ) ؛ قَالَ : ذَلِكَ فِي الدُّعَاء فِي الصَّلاة ؟ قَالَ أَبِي : هَذَا خطأٌ ؛ إِنَّمَا هُوَ : إبراهيمُ الهَجَري ( 4 ) ، عَنْ أَبِي عِياض ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ . 1742 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ إسحاق ابن سُلَيمان ( 5 ) ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الرَّازي ( 6 ) ، عَنِ الضَّحَّاك ( 7 ) ، فِي قَوْلِهِ : { مُدْهَآمَّتَانِ * } ( 8 ) ؛ قال : سَوْدَاوْان ِ من الرِّيِّ ؟

--> ( 1 ) في ( أ ) و ( ف ) : « الأخوص » ، وهو : سلاَّم بن سُلَيم . ( 2 ) في ( ش ) : « عن ابن عياش » ، وفي ( ف ) : « عن ابن عياض » . وأبو عياض هو : عمرو بن الأسود . ( 3 ) الآية ( 110 ) من سورة الإسراء . ( 4 ) هو : إبراهيم بن مسلم . ولم نقف على روايته من هذا الوجه ، ولكن أخرجه ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 8089 و 29753 ) ، وابن جرير الطبري في " تفسيره " ( 17 / 582 ) من طريق سفيان الثوري ، وابن أبي شيبة أيضًا ( 8094 ) من طريق أبي خالد سليمان بن حيان الأحمر ، كلاهما عن إِبْرَاهِيمُ الْهَجَرِيُّ ، عَنْ أَبِي عِيَاضٍ من قوله ، ليس فيه ذكرٌ لأبي هريرة . وأخرجه ابن جرير أيضًا من طريق زياد بن فياض ، عن أبي عياض كذلك . قال ابن عبد البر في " التمهيد " ( 19 / 42 ) : « ومن هذا عند جماعة العلماء قول الله عز وجل : { وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً } قالوا : أُنزلت في الدعاء والمسألة ، هذا قول مكحول وأبي عياض » . ( 5 ) لم نقف على روايته من هذا الوجه ، ولكن أخرجه ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 3404 ) ، وهناد في " الزهد " ( 43 ) عن إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَبِي سنان سعيد بن سنان ، عن الضَّحَّاك ، به . ( 6 ) هو : عيسى بن أبي عيسى . ( 7 ) هو : ابن مُزاحم الهِلالي . ( 8 ) الآية ( 64 ) من سورة الرحمن .